Saga Dawa Full Moon
We encourage you to take this opportunity to create huge positive results for this and future lives by offering butterlamps, prayers and practice dedicating the merit to the happiness and enlightenment of all beings. Offerings to your dharma community is another way to celebrate!
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The Dzogchen Community Buddhist Retreat Center - Rancho los Naranjos San Jose, BCS
Thursday, June 8, 2017
Happy Saga Dawa
La Gompa de TW (Español)
La desnudez de la Gompa de Tsegyalgar
West cambió de piel.
El gris de sus paredes y
su techo se tornó en una bella mezcla de colores que representan, según
explicó Migmar Tsering, que todo se
manifiesta de manera perfecta, pues la pintura en el arte tibetano está
íntimamente conectada con las enseñanzas.
El techo es azul, color del cielo,
simboliza la esencia del bodhicitta y representa a la primera de las tres
Sabidurías de la Base, ngo bo ངོ་བོ་.
En las vigas del techo se utilizaron los
seis colores: blanco, amarillo, rojo, verde, negro y multicolor, lo cual está
inspirado en una enseñanza de Sempa Dorje sobre la naturaleza propia de los
seis colores (kha dog drug gi rang bzhin pa) la cual se encuentra en el Bang
mdzod ’phrul gyi lde mig, uno de
los principales Tantras de los Semde del Dzogchen, en la sección Man ngag thams cad
kyi sdom pa zhes bya ba'i dbu, tal como se
encuentra en la colección del Tantra
de Vairocaha (Vairo Gyüdbum). Sobre este texto, Migmar comento: cuenta
cosas preciosas pero para comprenderlas se necesita una llave…
En esta enseñanza se describen seis
aspectos de la Bodhicitta a través de la naturaleza propia de los seis colores:
El blanco simboliza que a la Bodhicitta no la ensombrecen las emociones; el
amarillo indica a la Bodhicitta que da origen a la Sabiduría de la Grandeza (che
ba’i ye shes); el rojo representa la potencialidad que todo permea; el
verde el hecho de no tener impedimento alguno, la Bodhicitta todo lo penetra;
el negro significa que a la Bodhicitta nada ni nadie puede modificarla o cambiarla
; el multicolor indica que la Bodhicitta se manifiesta en todas partes y en
diversas formas. Entonces estos seis colores fueron elegidos para representar a
la segunda de las tres Sabidurías de la Base rang bzhin རང་བཞིན་.
Por debajo de las vigas, (y en los muros)
hay varias representaciones, incluyendo las sílabas de los tres Vajras, y
algunas sílabas semilla. En la viga principal están las ‘veinticuatro sílabas
de la Gran Liberación a través de verlas’ (mthong grol), que Vajrasattva
transmitió a Namcho Mingyur Dorje. Todo esto representa la infinita
potencialidad (thugs rje ཐུགས་རྗེ་) la tercera Sabiduría de la Base.
Una vez explicado lo anterior, podemos
contar que durante el pasado mes de abril, practicantes de la Comunidad Dzogchen
en Tsegyalgar West nos embarcamos en una intensa aventura guiados por el
incansable Migmar y siempre sorprendidos con el pincel de la serena y vigorosa Shuyang
Zhong.
Nunca imaginamos el ritmo de trabajo y el
despliegue de creatividad. Algunos tuvimos que vencer, o no, miedos
irracionales sobre los andamios, otros más bien se movían como peces en el agua
pero todos en presencia disfrutamos mucho de esta gran oportunidad de pintar la
Gompa; fue una práctica colectiva muy vital que acompañamos con las enseñanzas
de nuestro Maestro y también con una gran variedad de música.
Cuando se den el regalo de visitar
Tsegyalgar West, no olviden observar que en la viga principal de la Gompa está
pintado el mantra de las veinticuatro sílabas en letras doradas, como se
mencionó anteriormente, es el mthong
grol,
mantra que sólo con verlo se obtiene una causa para la liberación. Las sílabas
tibetanas como los Tres Vajras y el Longzal y otros elementos como las
tradicionales nubes tibetanas, llevaron un interesante proceso en su
elaboración; primero fueron dibujadas y puntilladas en pliegos de papel y luego calcadas por
Migmar en la pared como antiguamente se hacía en los monasterios tibetanos.
Puntillar es una práctica perfecta para la concentración, ya que con cada puntillazo
se puede ir recitando un OM AH HUM.
Vengan a practicar a la Gompa de
Tsegyalgar West, su belleza y armonía
parecen un milagro, pero no es sólo un milagro, sino la presencia de
Migmar y de Shuyang; la colaboración de muchos practicantes que hicieron
posible el financiamiento de este proyecto y el karma yoga de otros tantos.
Fueron las practicas colectivas de Tara, el Yantra Yoga, la Danza del Vajra y
las alegres Kaitas que abrían o cerraban el día de trabajo con broche de oro.
Es muy importante mencionar que también se
llevaron a cabo actividades alrededor de la Gompa: varios trabajadores
colocaron ventanas y puertas de madera y se hizo una nueva entrada principal. Se
sembraron árboles y nació un nuevo jardín cerca del comedor; también se avanzó
en el mantenimiento de las bardas del Gar.
Debo añadir que disfrutamos de alimentos
preparados por excelentes Chefs, estos extraordinarios cocineros son parte de nuestra
Comunidad Dzogchen; incluso degustamos Momos y platillos chinos preparados por
Migmar y Shuyang; sin duda esto también fue algo especial.
El Gar siempre nos brinda la gran
oportunidad de practicar, colaborar y aprender.
Gracias Rinpoche
Tibetan Art Transforms our TW Gompa (English Article)
Tibetan Arts in the Gompa
The nakedness of the Gompa at Tsegyalgar West changed its skin! The
gray walls and ceiling became a beautiful mix of colors. In a explanation given by Migmar Tsering, it all manifested
itself in a perfect way, as Tibetan
Art is intimately connected with the teachings. Ngobo ངོ་བོ་
Six colors were applied to the ceiling beams: white,
yellow, red, green, black inspired by Sempa Dorje's teaching on the nature of
these six colors (kha dog drug gi rang
bzhin pa). This is found in the Bang
mdzod 'phrul gyi lde mig, one of the main Tantras of the Dzogchen Semde, in
the section Man ngag thams cad kyi sdom
pa zhes bya ba'i dbu, as found in the collection of Tantra of Vairocaha
(Vairo Gyüdbum). Migmar told us this book tells precious
stories, for which a key to understand them is necessary.
In this teaching six aspects of the Bodhicitta are
described through the nature of the six colors: White symbolizes that
Bodhicitta is not overshadow by emotions; yellow indicates that Bodhicitta
gives rise to the Great Wisdom (che ba'i ye shes); red represents the
potentiality that permeates everything; green is the fact of having no
impediment at all (bodhicitta penetrates everything); black nothing and nobody
can modify or change Bodhicitta; The multicolor indicates that Bodhicitta
manifests itself everywhere and in various forms. For that reason these six
colors were chosen to represent the Second of the Three Wisdoms of the Base Rang bzhin རང་བཞིན་.
Below
the beams, on the walls there are several representations, including the
syllables of the three Vajras, and other seed syllables. In the main beam there
are the 'twenty-four syllables of the Great Liberation through seeing' (mthong
grol), which Vajrasattva transmitted to Namcho Mingyur Dorje. All this
represents the infinite potentiality (Thugs
rje རྗེ་ རྗེ་)
the third Wisdom of the Base.
The painting of the Gompa at Tsegyalgar West as well as
other activities took place last April when some practitioners from the Dzogchen Community had the
opportunity to embark in an intense adventure guided by our tireless friend Migmar
and the vigorous and quiet presence of Shuyang Zhong, both surprised us with
their amazing talents.
We never imagine how
contagious the rhythm of work and the unfolding creativity of this great
Tibetan artist could be. Some participants had to overcome some kind
of irrational fears when being up there on the scaffolding, others really moved
as fish under water. But really, the only thing that matters was the joy of our
undistracted presence, painting the Gompa throughout the day. This was, undoubtedly,
a vital collective practice accompanied by Rinpoche’s teachings and sometimes by
a variety of good music.
When you give yourself a
chance to come to Tsegyalgar West and you contemplate the main crossbeam of the
Gompa with the painted mantra in golden letters - mthong
grol - just
remember it was placed there so that each one of us may obtain a cause for
realization.
You can observe strategic
places of this Gompa with syllables such as the Three Vajras or the Longzal as
well as other elements like the classical Tibetan clouds. They were first
sketched in long sheets of paper, then pierced with holes and later Migmar traced
them on the walls. This is an ancient technique that has been done
traditionally in Tibetan monasteries. Piercing
the syllables was also so good, a perfect practice for contemplation, it took a
fast movement of the fingers and an OM AH HUM with each and every little hole.
It is important to mention
other activities that took place in and around the Gompa: workers were placing windows
and wooden doors; the main entrance of the Gompa was rehabilitated. Trees were
planted; a new garden in front of the dining room was born and maintenance of various
fences around the Gar was done.
Every day wonderful food was
prepared by the fantastic Chefs we are so lucky to have in our Community, we
even enjoyed Momos and Chinese dishes thanks to Migmar and Shuyan; this was
too, so special.
The Gar always offers everyone
the great opportunity to practice, collaborate and learn. Thank you Rinpoche.
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